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看到“行入”： 第一的报怨行，是依据佛教业报说，认为自己的苦难是过去恶业的结果，甘心忍受而不报怨(31)。所谓“报怨”一词，出于《论语》宪问篇“以直报怨，以德报德”，以及‘老子’六十三章“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。两者的观点是不同的。而这里的“报怨”是依业报说，至于不报怨的理由是“识达本故”，因此伊藤氏认为这很明显地绝不是“缘起”，亦即这不是深信因果、更无法展开利他行的实践。 ...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html
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种因缘，佛祖说的清楚明白：报恩，报怨，讨债，还债。不会随随便便，什么因缘都没有，就入胎，然后生出来，形成父母子女的关系。
我们常常说：怨亲债主。过去生中被我们杀害的、伤害的，今生不小心被我们杀害的小猫小狗小青蛙小蚂蚁小蝗虫，这些是怨亲债主。坦白的说，父母才是被我们最最忽视的怨亲债主。有些师兄看到这里，大概会说：天哪，你在诽谤如来正法轮。南无阿弥陀佛！入胎的四种因缘：讨债，报怨，单是这两种，就已经...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582575893.html
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-以和为贵，道法自然，止戈为武，铸犁镕剑，
包容共济，海纳百川。仁者爱人，以直报怨。
我们祝愿---物阜年丰，河清海晏。合作共羸，睦邻友善。
和谐世界，持久平安。天下大同，永无征战！...
佚名
|老将军|祈求|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/13031427167.html
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就是认知层面的禅法。“二入四行”是达摩禅法入道途径。即禅法的理论和实践相结“理入”是对经教的理论思考，“行入”是禅的实践，可达到涅槃的终极理想境界。达摩禅的具体实践是“四行”，即报怨行、随缘行、无所求行...
黄美琪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171743190.html
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入"即"报怨行"、"随缘行"、"无所求行"、"称法行"这些实践修行式的入道方法的，所以他的禅法仍然不过是一种入道途径而不是终极境界，也不包含终极境界。
由于达摩既是禅师又是楞伽师，且被后人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15065755811.html
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清规戒律，寺院受地方势力干扰等，就像把玩美玉，总希望其洁无暇，见不得半点沙尘。回想当时所为，颇为惭愧。在亲厚的遍老面前，也不加修饰，直直地报怨了半个来小时。遍老静静地听，偶尔“哦”、“嗯”一声，表示...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22085865481.html
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。反过来，如果我们遭受冤屈时，对那些主事者也不必生报怨之心，也许他们有他们的不得已和无奈，其实他们跟很多挣扎在世间的人一样好不容易才走到今天，他们也不是菩萨圣贤，我们有什么理由要求他人为我们牺牲一切呢...
传心法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23054981844.html
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，因为一切众生皆有灵性，此灵性与血肉之躯，不一不异，色身有生死，灵性永不减。由于灵性不减故，往返六道，此死彼生，彼死此生，生生死死，永无休息。皆悉随着自己所造的业因，去报恩报怨，与受苦受乐。而一切恩怨...
君合
|人生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/10295286936.html
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以直报怨，以德报德”等等。如果人人都能设身处地替别人着想，而不是只想到自己，那么人们之间就会加深理解，互利互让，和睦相处。如在处理内外远近的民族关系上，儒家主张慎用武力，重视教化抚绥。孔子曰：“远人...
韩卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045191627.html
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改过自新。即使智慧不够一时不能明白，感觉受冤枉，那也要有则改之无则加勉。慢慢地就能一点一点放下，慢慢地就能把得失之心放大，慢慢地就能明白因果的关系。
达摩祖师在他的《二入四行论》里教我们：报怨行，随缘行，无所求行，称法行。
报怨行论云：修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都...
明一法师
出离心|六度|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12395420814.html